Rosh Hodesh Tishré

Envoyée le 09-09-2009

Tishrei

 Rabban Shimon ben Gamliel says: The world endures on three things: justice, truth and peace, as it is said: You shall adjudicate the verdict of truth and peace at your gates (Zechariah 8:16) Pirkei Avot 1:18

Tishré, is the seventh month of the Jewish calendar counting from Nissan. It has 30 days and usually coincides with the months of September/October. The month of Tishré arrives with the beginning of fall. The days start to become shorter and the air is cooler.

 

This month zodiac sign is Libra the Balance, associated with Divine justice and the weighing of man’s deeds. Rosh HaShana, the beginning of the year is a Holiday. It is the Day of Judgement for the whole world.

 

The name "Rosh Hashanah" is not used in the Bible to discuss this holiday. The Bible refers to the holiday as Yom Ha-Zikkaron (the day of remembrance) or Yom Teruah (the day of the sounding of the shofar). The holiday is instituted in Leviticus 23:24-25.

 

Yom Kippur the day of the atonement is celebrated the 10th of Tishré.  

The Torah outlines five forms of affliction for Yom Kippur. On Yom Kippur it is forbidden to:

  1. Eat or drink
  2. bathe or wash
  3. wear leather shoes, leather sandals or any other leather footgear
  4. have marital relations
  5. anoint oneself

 We trust that we have received a favourable judgement, since we have worked in improving ourselves and changing the balance in favour of humanity that happily we go to prepare our next holiday Sukkot.

 

Sukkot, the harvest festival falls the 15 of Tishré. We leave our homes to dwell in huts. That is to let us know, that it is not our homes, our power, our technology that protect us, but we are under God’s will and protection. During this holiday we enjoy the company of friends and family and of our honoured ushpizin, each one joining us every day of the week.

 

Shmini Atzeret is celebrated the 22nd of Tishré.  The world is judged for water, and it emphasizes the special relationship between God and the Jewish people.

 

Simhat Torah, (the Rejoicing of the Law)  dating from post-talmudic times, it is the holiday that celebrates the end of a Torah reading cycle and the beginning of the new one. In Israel it is celebrated the same day of Shemini Atzeret.

 

Rosh HaShana en Français

Sources dans la Torah

  • en Chémote 12, 2 : "cette date sera pour vous le commencement des mois".
  • en Vayiqra 23, 25 : "au 7e mois, le premier jour, vous ne travaillerez pas, ce sera pour vous un repos solennel, sonneries, convocation, vous offrirez un sacrifice à Hachém".
  • le michna et le talmud ont un traité consacré à Roche hachana.

Sens
L'expression Roche hachana signifie "tête de l'année", jour de l'an.
La veille de Roche hachana les prières sont les mêmes que le vendredi soir, hormis quelques modifications dans la prière silencieuse et debout des 18 bénédictions, la chemoné êsseré.

Ces modifications expriment les caractéristiques précises de Roche hachana : 

  • la souveraineté et reconnue de Hachém, roi unique...
  • doit entrainer la crainte de tous les humains...
  • et son Nom se manifester à toutes ses créatures...
  • pour que règnent la paix, la joie, l'espérance, la croissance, la lumière, la justice,...
  • pour que disparaissent méchanceté et tyrannie,...
  • que Jérusalem soit reconnue comme Sa résidence,...
  • et qu'Il est le Dieu d'Israël.

C'est pour cela que l'on ne dit pas, comme pendant l'année, haél haqqaddoche (le Dieu saint) mais hammélékh haqqaddoche (le Roi saint).

Donc, la reconnaissance de la royauté de Hachém est la condition du bonheur.
En conséquence,

  • nous exprimons que nous faisons cette reconnaissance,
  • et demandons qu'Il nous accorde les conséquences qui en découlent : la vie, la vie bonne ; ces termes 'hayim tovim reviennent continuellement. Car Hachém est le Roi qui "veut la vie" (mélékh 'haféts ba 'hayim).

L'implication

1. Comme les sacrifices sont introduits dans la Torah par l'expression véhiqravtém (vous sacrifierez, Bamidbar 29, 8) tandis que celui de Roche hachana est introduit par vaâssitém (Bamidbar 29, 2) nos Sages en concluent que celui-ci implique davantage encore la personne de celui qui l'apporte que les autres sacrifices.

2. Mais n'oublions pas que toutes les prières se font à l'intérieur d'une demande pour l'ensemble du peuple d'Israël.

3. Nous demandons d'être inscrits dans ce programme de vie,
mais non pas pour notre avantage, 
mais pour le Dieu de vie (lémaâne Eloqim 'hayim).

4. Nous sommes conscients de nos manques précis et nos fautes précises ; ils sont présents devant le Roi et le juge suprême, comme dans un livre, ainsi que le psaume le décrit (69, 20) ou les Principes des Pères 2, 1. Ce livre est ouvert et débattu, c'est le jour du jugement, "yom haddine" qui dure jusque Yom Kippour. Ce jour-ci, ce ne sont pas les autres ni nous-mêmes que nous prenons comme critères de nos actes et pensées, ce ne sont pas eux qui nous jugent mais Dieu seul. Le monde entier est passé à cette mesure. La décision est prise du côté de la vie ou de la mort, mais il ne s'agit pas seulement de la mort physique. C'est pour cela que ces jours ne sont pas appelés "jours de sainteté", mais "jours du jugement".

5. Cependant, l'assurance de la bonté de Hachém fait que ce jour est vécu par nous comme une fête que nous devons traduire par la beauté et la gaieté des vêtements (Talmud de Jérusalem, Roche hachana 1, 3).

6. Nous avons à le vivre comme le début d'une re-création, ainsi que les Sages (TZ, 81 b) le disent sur l'anagramme parfait du mot béréchite et de alef bétichri (commencement -1e Tichri).

7. Ainsi, le Zohar (I 37 a ; III 100 b) dit que ce jour-là Adam comparut devant le tribunal divin, et se repentit (fit techouva), et Dieu accepta son repentir. Et il lui dit : "tu seras un exemple et un signe pour tous tes enfants dans toutes les générations, en ce jour ils seront placés devant Mon tribunal, et s'ils se repentent et reviennent vers Moi, je les recevrai". 
Le jugement de cette comparution ne sera ratifié définitivement qu'à Kippour.

(Copié avec la permission du Rav Yehoshua Dufour, www.modia.org)

Je vous souhaite Shana Tova ve Hatima Tova,

Mes amitiés,

Estela Sasson, MIS

Coach de Vie

 

 

 

La prochaine rencontre de Rosh Hodesh Tishré

            Aura lieu le 24 septembre, 2009 à 19 :00 pm

Chez Karina Nechevenko

5720 Cavendish, apt 508 code 55

Cote St Luc. Qc

R.S.V.P.

 

Tel : Karina 514 581 9613 ou

         Estela   514 345 1429

 

 

 

 

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